وقوله تعالى : يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ( 28 ) ( سورة الأنبياء ) والانسان الصالح يحاول ان يشفع لمن أسرف على نفسه فلا تقبل شفاعته ولا يؤخذ منه عدل ولا يسمح لها بأي مساومة أخرى . اذن لا يتكلم عن العدل في الجزاء إلا إذا فشلت الشفاعة . هنا الضمير يعود إلى النفس الجازية . أي التي تتقدم للشفاعة عند اللّه . فيقول الحق سبحانه وتعالى : « لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ » فلا يقبل منها أي مساومة أخرى . ويقول سبحانه : « وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ » . وهذا ترتيب طبيعي للاحداث . في الآية الثانية يتحدث اللّه تبارك وتعالى عن النفس المجزى عنها قبل ان تستشفع بغيرها وتطلب منه ان يشفع لها . لا بد أن تكون قد ضاقت حيلها وعزت عليها الأسباب . فيضطر ان يذهب لغيره . وفي هذا اعتراف بعجزه . فيقول يا رب ماذا أفعل حتى أكفر عن ذنوبي فلا يقبل منه . فيذهب إلى من تقبل منهم الشفاعة فلا تقبل شفاعتهم . وإذا أردنا ان نضرب لذلك مثلا من القرآن الكريم فاقرأ قول الحق تبارك وتعالى : وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ( 12 ) ( سورة السجدة ) هؤلاء هم الذين يطلبون العدل من اللّه . بأن يعيدهم إلى الدنيا ليكفروا عن سيئاتهم . ويعملوا عملا صالحا ينجيهم من العذاب . ذلك ان الحسنات يذهبن السيئات . .